
金元北方战火起,
人民劳苦伤病急。
医者临床多积累,
易水学派终兴起。
易水学派
金元时期,新说竟兴。继河间刘完素建立火热论之后,有河北易州张元素探索脏腑辨证,在总结前人学术成绩的基础上,建立了较为系统的脏腑寒热虚实辨证体系。其后经其门生及后世私淑者的不绝发挥,在脏腑病机和辨证治疗方面取得了巨大的成绩,汇聚成了著名的易水学派。
学派形成
易水学派的形成有其特定的社会历史配景。金元时期,中国北方战火连年,人民饱受饥馑、劳役、惊恐之苦,内伤病爆发较多,为脏腑病机研究提供了临床基础。魏晋以来至宋代,医学的生长一直处于经验积累的阶段,医学民风偏重于经验方的收集应用,忽略了医学理论的研究。经过一段时期临床医学的经验积累,医学理论的总结提高已势在必行;脏腑病机的理论研究已成为其时医学生长的客观需要。在这种情况下,张元素整理总结《内经》、《难经》、《中脏经》有关脏腑辨证的医学理沦,吸取《千金方》、《小儿药证直决》的脏腑辨证用药经验,结合其临床实践经验,建立了以寒热虚实为纲的脏腑辨证体系。在医学生长上起到了承前启后的作用,成为易水学派的开山。
代表人物有张元素、李杲、王好古、罗天益诸家,师承授受,形成了易水学派,对明代医学的生长有很大影响。
学派生长
易水学派的脏腑病机研究在明代又有了新的生长。一些医家在继续东垣脾胃学说的基础上,进而探讨肾和命门病机,从阴阳水火缺乏的角度探讨脏腑虚损的病机与辨证治疗,建立了以温养补虚为临床特色的辨治虚损病证的系列要领,理论上生长成为以先天阴阳水火为焦点的肾命理论。虽被后人习惯上称之为温补学派,实则为易水学派学术思想的延续,代表医家有薛己、孙一奎、赵献可,张介宾、李中梓等。
以上温补诸家崛起于明代,决非偶然,盖自元末以下,丹溪之学流行于世,医人偏执滋阴降火之说而滥用寒凉,袭以成弊。温补诸家起而裁魅正之。其承东垣脾胃之学,而由脾及肾,深究阴阳理论与肾命病机,注重�;と颂逖羝�,富厚了对脏腑虚损病证的辨证与治疗,成为易水学派生长历程中,以温养补虚为临床特色的又一流派。
祝好朋友家业兴旺财路广,老少平安福寿长!
金元北方战火起,
人民劳苦伤病急。
医者临床多积累,
易水学派终兴起。
易水学派
金元时期,新说竟兴。继河间刘完素建立火热论之后,有河北易州张元素探索脏腑辨证,在总结前人学术成绩的基础上,建立了较为系统的脏腑寒热虚实辨证体系。其后经其门生及后世私淑者的不绝发挥,在脏腑病机和辨证治疗方面取得了巨大的成绩,汇聚成了著名的易水学派。
学派形成
易水学派的形成有其特定的社会历史配景。金元时期,中国北方战火连年,人民饱受饥馑、劳役、惊恐之苦,内伤病爆发较多,为脏腑病机研究提供了临床基础。魏晋以来至宋代,医学的生长一直处于经验积累的阶段,医学民风偏重于经验方的收集应用,忽略了医学理论的研究。经过一段时期临床医学的经验积累,医学理论的总结提高已势在必行;脏腑病机的理论研究已成为其时医学生长的客观需要。在这种情况下,张元素整理总结《内经》、《难经》、《中脏经》有关脏腑辨证的医学理沦,吸取《千金方》、《小儿药证直决》的脏腑辨证用药经验,结合其临床实践经验,建立了以寒热虚实为纲的脏腑辨证体系。在医学生长上起到了承前启后的作用,成为易水学派的开山。
代表人物有张元素、李杲、王好古、罗天益诸家,师承授受,形成了易水学派,对明代医学的生长有很大影响。
学派生长
易水学派的脏腑病机研究在明代又有了新的生长。一些医家在继续东垣脾胃学说的基础上,进而探讨肾和命门病机,从阴阳水火缺乏的角度探讨脏腑虚损的病机与辨证治疗,建立了以温养补虚为临床特色的辨治虚损病证的系列要领,理论上生长成为以先天阴阳水火为焦点的肾命理论。虽被后人习惯上称之为温补学派,实则为易水学派学术思想的延续,代表医家有薛己、孙一奎、赵献可,张介宾、李中梓等。
以上温补诸家崛起于明代,决非偶然,盖自元末以下,丹溪之学流行于世,医人偏执滋阴降火之说而滥用寒凉,袭以成弊。温补诸家起而裁魅正之。其承东垣脾胃之学,而由脾及肾,深究阴阳理论与肾命病机,注重�;と颂逖羝�,富厚了对脏腑虚损病证的辨证与治疗,成为易水学派生长历程中,以温养补虚为临床特色的又一流派。
祝好朋友家业兴旺财路广,老少平安福寿长!