易水学派
2018-08-16

中医药文化.jpg


金元北方战火起 ,

人民劳苦伤病急。

医者临床多积累 ,

易水学派终兴起。



易水学派


金元时期 ,新说竟兴。继河间刘完素建立火热论之后 ,有河北易州张元素探索脏腑辨证 ,在总结前人学术成绩的基础上 ,建立了较为系统的脏腑寒热虚实辨证体系。其后经其门生及后世私淑者的不绝发挥 ,在脏腑病机和辨证治疗方面取得了巨大的成绩 ,汇聚成了著名的易水学派。


学派形成

易水学派的形成有其特定的社会历史配景。金元时期 ,中国北方战火连年 ,人民饱受饥馑、劳役、惊恐之苦 ,内伤病爆发较多 ,为脏腑病机研究提供了临床基础。魏晋以来至宋代 ,医学的生长一直处于经验积累的阶段 ,医学民风偏重于经验方的收集应用 ,忽略了医学理论的研究。经过一段时期临床医学的经验积累 ,医学理论的总结提高已势在必行;脏腑病机的理论研究已成为其时医学生长的客观需要。在这种情况下 ,张元素整理总结《内经》、《难经》、《中脏经》有关脏腑辨证的医学理沦 ,吸取《千金方》、《小儿药证直决》的脏腑辨证用药经验 ,结合其临床实践经验 ,建立了以寒热虚实为纲的脏腑辨证体系。在医学生长上起到了承前启后的作用 ,成为易水学派的开山。


代表人物有张元素、李杲、王好古、罗天益诸家 ,师承授受 ,形成了易水学派 ,对明代医学的生长有很大影响。


学派生长

易水学派的脏腑病机研究在明代又有了新的生长。一些医家在继续东垣脾胃学说的基础上 ,进而探讨肾和命门病机 ,从阴阳水火缺乏的角度探讨脏腑虚损的病机与辨证治疗 ,建立了以温养补虚为临床特色的辨治虚损病证的系列要领 ,理论上生长成为以先天阴阳水火为焦点的肾命理论。虽被后人习惯上称之为温补学派 ,实则为易水学派学术思想的延续 ,代表医家有薛己、孙一奎、赵献可 ,张介宾、李中梓等。


以上温补诸家崛起于明代 ,决非偶然 ,盖自元末以下 ,丹溪之学流行于世 ,医人偏执滋阴降火之说而滥用寒凉 ,袭以成弊。温补诸家起而裁魅正之。其承东垣脾胃之学 ,而由脾及肾 ,深究阴阳理论与肾命病机 ,注重�;と颂逖羝� ,富厚了对脏腑虚损病证的辨证与治疗 ,成为易水学派生长历程中 ,以温养补虚为临床特色的又一流派。


祝好朋友家业兴旺财路广 ,老少平安福寿长!


易水学派

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金元北方战火起 ,

人民劳苦伤病急。

医者临床多积累 ,

易水学派终兴起。



易水学派


金元时期 ,新说竟兴。继河间刘完素建立火热论之后 ,有河北易州张元素探索脏腑辨证 ,在总结前人学术成绩的基础上 ,建立了较为系统的脏腑寒热虚实辨证体系。其后经其门生及后世私淑者的不绝发挥 ,在脏腑病机和辨证治疗方面取得了巨大的成绩 ,汇聚成了著名的易水学派。


学派形成

易水学派的形成有其特定的社会历史配景。金元时期 ,中国北方战火连年 ,人民饱受饥馑、劳役、惊恐之苦 ,内伤病爆发较多 ,为脏腑病机研究提供了临床基础。魏晋以来至宋代 ,医学的生长一直处于经验积累的阶段 ,医学民风偏重于经验方的收集应用 ,忽略了医学理论的研究。经过一段时期临床医学的经验积累 ,医学理论的总结提高已势在必行;脏腑病机的理论研究已成为其时医学生长的客观需要。在这种情况下 ,张元素整理总结《内经》、《难经》、《中脏经》有关脏腑辨证的医学理沦 ,吸取《千金方》、《小儿药证直决》的脏腑辨证用药经验 ,结合其临床实践经验 ,建立了以寒热虚实为纲的脏腑辨证体系。在医学生长上起到了承前启后的作用 ,成为易水学派的开山。


代表人物有张元素、李杲、王好古、罗天益诸家 ,师承授受 ,形成了易水学派 ,对明代医学的生长有很大影响。


学派生长

易水学派的脏腑病机研究在明代又有了新的生长。一些医家在继续东垣脾胃学说的基础上 ,进而探讨肾和命门病机 ,从阴阳水火缺乏的角度探讨脏腑虚损的病机与辨证治疗 ,建立了以温养补虚为临床特色的辨治虚损病证的系列要领 ,理论上生长成为以先天阴阳水火为焦点的肾命理论。虽被后人习惯上称之为温补学派 ,实则为易水学派学术思想的延续 ,代表医家有薛己、孙一奎、赵献可 ,张介宾、李中梓等。


以上温补诸家崛起于明代 ,决非偶然 ,盖自元末以下 ,丹溪之学流行于世 ,医人偏执滋阴降火之说而滥用寒凉 ,袭以成弊。温补诸家起而裁魅正之。其承东垣脾胃之学 ,而由脾及肾 ,深究阴阳理论与肾命病机 ,注重�;と颂逖羝� ,富厚了对脏腑虚损病证的辨证与治疗 ,成为易水学派生长历程中 ,以温养补虚为临床特色的又一流派。


祝好朋友家业兴旺财路广 ,老少平安福寿长!